引言：交通的神学根基
在使徒信经中，我们告白”我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。这一千古不变的信仰告白提醒我们，圣徒相通不仅是基督教实践的层面，更是我们信仰告白的核心内容。然而，在当今个人主义盛行的时代，甚至在教会内部，我们常常忽视了圣徒相通这一深刻而美丽的信仰维度。本文将从改革宗神学的角度，探讨圣徒相通的神学基础，并思考如何在教会生活中实践真正的相交。
一、圣徒双重身份的奥秘
改革宗神学一直强调基督徒的双重身份。正如马丁·路德所说，我们”同时是义人，也是罪人”（simul justus et peccator）。加尔文在《基督教要义》中进一步阐述这种张力，指出信徒虽在基督里已被称义，但仍在成圣的过程中与残余的罪性争战。
中国文化中有句话：”以小人之心度君子之腹”，这恰恰揭示了一个深刻的属灵真理。每个信徒里面都同时存在两个人：一个是旧人（罪人、”小人”），一个是新人（圣徒、”君子”）。保罗在罗马书第7章生动描述了这种内在冲突：”立志为善由得我，只是行出来由不得我…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
当我们思考圣徒相通时，必须首先认识到这一双重身份的现实。这不是为我们的罪寻找借口，而是承认在基督里成长的复杂性，并为我们如何彼此相待提供神学基础。
二、论断与相通：判断的三种模式
基于这种双重身份的理解，我们可以分辨出三种不同的相交模式：
1. 以罪人度圣徒：论断的根源
当我们用自己里面的旧人（罪人）去判断他人里面的新人（圣徒）时，我们就陷入了论断。主耶稣严厉警告我们：”你们不要论断人，免得你们被论断”（太7:1）。论断的本质是不信——不信神在他人生命中的工作，不信基督的宝血能够洁净他人，也不信圣灵在他人生命中的更新力量。
论断常常表现为：
- 对他人的动机进行无根据的猜测
- 将他人的行为总是往最坏处理解
- 忽视他人生命中的恩典证据
- 将自己的标准视为绝对判断标准
加尔文提醒我们：”当我们论断他人时，我们就僭取了唯独属于基督的审判宝座。”
2. 以圣徒度罪人：怜悯的彰显
当我们用自己里面的新人（圣徒）去看待他人里面的旧人（罪人）时，我们就展现了基督徒的怜悯。这种态度承认自己也是蒙恩的罪人，因此能够以恩典和谦卑来对待他人的软弱。
保罗在加拉太书6:1中教导：”弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；自己也要小心，恐怕也被引诱。”这正是以新人之心度他人的旧人，不是高高在上的谴责，而是谦卑温柔的挽回。
3. 以圣徒度圣徒：真正的圣徒相通
最美的相交模式是用自己里面的新人（圣徒）去认出并肯定他人里面的新人（圣徒）。这就是我们在使徒信经中告白的”圣徒相通”。
当彼得认出保罗所传的福音与自己所传的相同，他们就”用右手行相交之礼”（加2:9）。这不仅是表面的和谐，而是在福音真理与圣灵里的深度合一。
圣徒相通建立在以下真理之上：
- 我们同有一位主，一个信仰，一个洗礼（弗4:5）
- 我们同为亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的（加3:29）
- 我们同为一个身体的肢体，互相依存（林前12:12-27）
- 我们同被建造成为圣灵的殿（弗2:19-22）
三、教会次序中的圣徒相通
改革宗神学强调，圣徒相通不是无序的情感交流，而是在上帝所设立的教会次序中实现的。
1. 圣道与圣礼中的相通
改革宗传统将圣道与圣礼视为教会的标记。通过共同聆听上帝的话语，共同领受洗礼和圣餐，信徒不仅与基督联合，也彼此联合。约翰·加尔文强调，圣餐不仅是与基督的垂直相交，也是信徒之间的水平相通。
当我们一同聆听上帝的话语，我们的新人就被坚固；当我们一同领受饼和杯，我们就一同认信基督的死，并一同盼望祂的再来。这种在圣道与圣礼中的相通，超越了肤浅的社交，达到了在基督里的生命联合。
2. 教会纪律中的相通
教会纪律常被误解为惩罚或控制，但从改革宗的角度看，教会纪律恰恰是爱的表现和圣徒相通的必要维度。
马太福音18章所描述的教会劝诫程序，其目的是”得回弟兄”。当我们按照圣经的教导，私下劝诫、邀请见证人、提交教会时，我们不是在论断，而是在用新人之心看待弟兄姐妹里面的新人，期待他们回转。
教会纪律的实施不是将人摒除在圣徒相通之外，而是通过暂时的隔离，提醒犯罪的肢体他的真实身份，并呼召他重新活出这一身份。这正如保罗在哥林多前书5章所教导的，目的是”使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。
3. 教会治理中的相通
改革宗教会强调长老制的治理模式，这不是权力的集中，而是服事的分工。长老们蒙召作群羊的榜样，而非辖制主的产业（彼前5:1-4）。
当教会按照圣经的教导设立长老和执事，当会众尊重和顺服上帝所设立的权柄，当领袖以谦卑和爱心服事会众时，圣徒相通就在这样的次序中得以实现。没有混乱，只有和平；没有独裁，只有服事；没有派系，只有合一。
四、从理论到实践：深化教会内的相通
认识了圣徒相通的神学基础和教会次序，我们如何在实际教会生活中促进更深层次的相通呢？
1. 学习以新人之眼看待彼此
保罗在哥林多后书5:16-17中告诉我们：”所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了…若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这是圣徒相通的起点——不再凭外貌（肉体）认人，而是认出他们在基督里的新身份。
实践建议：
- 当遇到令人失望的行为时，提醒自己那可能是弟兄姐妹里面的旧人，而非他们的全部
- 常常寻找并肯定他人生命中恩典的证据
- 在祷告中记念他人，为他们新人的成长代求
2. 建立真实透明的团契关系
雅各书鼓励我们：”所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。真正的圣徒相通不是表面的和谐，而是能够分享自己的软弱和挣扎，共同在恩典中成长。
实践建议：
- 发展小组或灵修伙伴关系，定期分享生命中的挣扎和成长
- 创造安全的环境，让人们可以承认失败而不惧怕被论断
- 在见证中既分享胜利，也分享挣扎，以真实而非完美为目标
3. 在实际服事中体现相通
改革宗神学强调每个信徒都有服事的恩赐和呼召。彼得前书4:10告诉我们：”各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”圣徒相通不仅是感情的交流，更是在实际服事中的彼此支持。
实践建议：
- 鼓励每位信徒发现并使用自己的恩赐服事教会
- 在服事中注重团队合作，而非个人表现
- 关注教会中那些易被忽视的肢体，确保他们也被纳入服事和被服事的循环中
4. 跨越界限的相通
真正的圣徒相通应当跨越社会、文化、经济的界限。加拉太书3:28提醒我们：”并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”
实践建议：
- 有意识地与不同背景、年龄、文化的信徒建立关系
- 检视教会中可能存在的隐形障碍，确保所有人都能真正参与到圣徒相通中
- 通过与其他教会的联合活动，体验更广泛的基督身体
在末世盼望中的相通
改革宗神学强调，我们现在所经历的圣徒相通只是将来完全相交的前尝。约翰一书3:2告诉我们：”亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”
我们现在的相通仍受到我们旧人的影响，仍有误解、冲突和疏离。但这不应成为我们放弃深化相通的借口，反而应当激励我们更加努力地在现今就活出基督身体的合一与相爱。
在我们的旅途中，让我们不断提醒自己：用我们里面的新人去认出并肯定他人里面的新人，这就是圣徒相通的本质。在这种相通中，我们经历教会真正的美丽，也为这个分裂的世界提供了合一的见证。
正如加尔文所说：”当我们在基督里彼此相爱时，我们不仅爱我们所看到的，也爱上帝在他们里面所开始的工作，这工作有一天必然完成。”让我们满怀期待和盼望，在基督的身体中彼此相爱，彼此相通，直到那日，我们完全如祂所是。
“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相通，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书1:7）
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