问各位不再律法咒诅之下的弟兄姊妹平安：
最近读到了拉文希尔（Leonard Ravenhill）的一句话：”当圣经中有些内容教会不喜欢时，他们就称之为律法主义。“这句话让我沉思良久，就像一面镜子，照出了我们这些现代基督徒的面目。
恩典中的爱与律法的喜乐
我们习惯于将律法与爱对立起来，仿佛这二者水火不容。”我们是在恩典之下，不在律法之下”成了许多人违背神旨意的借口。然而，圣经从未教导我们律法与爱是对立的。恰恰相反，它们是相辅相成的。
主耶稣亲口说：”莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音5:17）他又对门徒说：”你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14:15）律法是爱的表达，爱是律法的实现。
想一想这个真理：正因为我们相信神爱我们，我们才能喜乐地接受祂的律法。当我们确信自己被爱，律法不再是枷锁，而成了恩典的指引。诗人大卫不是说过吗：”我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗篇119:97）这不是出于压迫，而是出于爱的回应。
摩西的教训：爱的错位与律法的本质
想想摩西在米利巴水的故事。当以色列人抱怨没有水喝时，神吩咐摩西对磐石说话，使水流出。但摩西却因愤怒击打了磐石两下（民数记20:7-12）。
表面上看，摩西是在”爱”以色列人，急于解决他们的干渴。但这种不顺服神命令的”爱”导致了严重后果：摩西不得进入应许之地。
这个故事给我们的启示何其深刻。摩西错把按己意行事当作服事神，他以为自己是在体贴以色列人，却忘了真正的爱必须首先体贴神的心意。他的”爱”不是建立在律法之上的爱，而是一种以人为中心的情感冲动。结果，他不仅没有荣耀神，还失去了进入迦南的特权。
亲爱的弟兄姊妹，我们是否也常常犯同样的错误？以”爱”的名义违背神的诫命。”我知道圣经是这么说的，但我觉得这样做更有爱心”——这种思维方式，在本质上是一种属灵的短视。
说实话，我也曾经历这样的摇摆。去年春天，教会要对一位持续犯罪的弟兄进行管教。我心里挣扎：如果我支持管教，会不会显得不够爱心？如果我反对管教，又是否忠于圣经的教导？
那天晚上，一句话点醒了我：”你又把顺序搞反了。不是管教带来爱，而是因为爱，才会有管教。”
保罗在哥林多前书5章指示教会要管教犯罪的信徒，正是出于爱。希伯来书12:6也清楚地告诉我们：”因为主所爱的，他必管教。”没有管教的爱不是真爱，而是纵容。
现在，当我听到有人说”我可以犯罪，但教会不能管教我”时，我就明白这是一种属灵的幼稚。这种态度不仅拒绝个人对神的责任，也否认了在爱中施行管教的必要。这如同说：”我爱神，但我不需要遵守祂的话语。”这样的”爱”还是爱吗？
恩典中的撒娇与撒野的区别
亲爱的弟兄姊妹，真正理解神的爱的人，才能正确理解并喜乐地接受律法。就像一个安全感十足的孩子，知道父母无条件地爱他，他才敢在父母面前”撒娇”——以真实的样子活着，而不是靠表演来获取爱。
相反，那些没有在神的爱中找到安全感的人，面对律法要么反抗（撒野），要么虚伪地顺服（表演）。两者都不是出于爱的回应。
从不”撒娇”的基督徒，很可能是一个律法主义者。他们缺乏对无条件的、大有能力的恩典的信赖，所以不敢在世人面前显得很怪、很蠢，却在上帝面前显得很乖、很可爱。
而恃宠自傲的基督徒则堕落为反律主义者。”撒娇”一旦成为对上帝主权的试探，就变成了”撒野”。正如保罗在罗马书6:1-2所警告的：”这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”
当我们真正相信神爱我们，我们才有勇气面对自己的罪，接受教会的管教，因为我们知道这管教出于爱，目的是医治而非惩罚。
亲爱的弟兄姊妹，让我们回到十字架前。正是因为神先爱我们，差遣祂的独生子为我们死，我们才能以爱回应祂的爱，遵守祂的诫命不再是重担，而是喜乐。
约翰一书5:3说：”我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”为什么不难守？不是因为诫命本身变容易了，而是因为爱使它们变得甜美。
保罗在罗马书13:10告诉我们：”爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”注意，爱不是废除律法，而是完成律法！
愿我们都能在神的恩典中活出这种爱与律法相辅相成的生命，明白唯有合乎律法的爱才是圣洁的爱，唯有在爱中完成的律法才是完全的律法。这不是重担，而是神给我们的特权——在祂的爱中，我们找到了真正的自由。
愿和你们一起在爱的律法中完全的仆人 Michael
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