神的智慧和全能

引言：

为何要认识神的智慧与权能？特别是在祂的创造与护理中，看得出来祂的智慧与权能。而且我们会学到，祂的智慧与权能是无限的，是永恒的，是不改变的。这一点在祂的创造和护理中显明出来。 祂的智慧和权能，所以我们要学的是：神的子民不能、不应该惧怕。我们不应当惧怕人，但是我们要信靠这位有智慧、有全能的神。 那为什么我们要认识神的智慧和权能呢？我们要思想神的智慧和权能，因为我们不是在学、在增加我们对神的知识，而是来学一个真理，就不只是知识来的，是神的真理。我们学习这些，是因为我们实在需要认识我们的神。

    当信徒活在压力、危险、惧怕的时候，他们所需要的，不只是人的安慰来的，也不只是情感的鼓励。我们最需要的是抬起头来仰望，看见我们神的伟大，我们神的智慧。人看起来有时候很强，我们看政府也许很有能力，我们看地上的制度看起来也许很稳固，但是一切只是暂时的。唯有神是永恒的，唯有神是全能的，唯有神是完全有智慧的。如果我们不认识这位神，我们的心就很容易被惧怕吞没了。但是如果我们真认识祂，我们就能学习怎样站立得稳。

  我们先要看三个经文，这是来做一个准备，来进入这一个题目。 我们先要翻到以赛亚书第40章，以赛亚书第40章第27节到31节。我会为大家读。 “雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。” 这一段经文是直接对我们的灰心说的。当时以色列人觉得自己被神忘记了，好像神没有看见他们的苦难。所以先知发问说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？”意思就是你是不是忘记了你的神是谁？我们的神是永在的神，我们在第27节读到的，对不起，28节读到，“永在的神耶和华”，意思就是祂是没有开始，神没有终结，祂不受时间的限制，祂不会因为岁月长久的时间而感到疲倦。神，我们也继续读到，也是创造地极的主。创造地极的主，神不是某个地方的神，祂不是某个民族的神，也不是只是一区的神，祂是全地的神。接着经文说，祂的智慧无法测度，在第28节，祂的智慧无法测度。这就是说，神的智慧是人不能穷尽的，没有人能把祂的智慧量出来，没有人能给祂更好的建议。神从不会像人一样很混乱的，神从不会判断一个错误，神从不会做出来一个错的决定。然后我们又看见这位伟大的神会把能力赐给疲乏的人，那位自己永不疲乏的神能叫疲乏的人重新得力。在最后一节我们读到：“但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”很明显，我们的力量会用完，但是神的能力永远不会有用完的。

   接着我们翻到诗篇第46篇。诗篇第46篇第1和2节：“神是我们的避难所，神是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。” 神是我们的避难所，是我们的力量。神在混乱中不会远离我们，神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。在患难中神不会离开我们，祂不是很远的帮助，祂不是很迟才到的帮助，而是随时帮助的。这里所描写的情况是整个世界都在震动的时候，地改变了，山倒在海里，海水翻腾，一切看起来那些很稳固的东西好像都在摇动。可是我们信徒要说：“我们也不害怕。”在第二节，所以：“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”我们要这样说，为什么？因为神自己就是我们的避难所，因为祂是我们的力量。所以我们可以在第十节说：“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”这节，第10节经文是叫人安静下来，然后神向列国发出祂的宣告：神必要在外邦中被尊崇。我们要休息，知道祂是神，万国列国也要知道祂是神。

   接下来我们翻到但以理书 2:20-21 接下来我们翻到但以理书第二章第20节到21节。但以理说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧、能力都属乎祂。祂改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。” 智慧，我们在这节和能力在这一节连在一起，有没有看到？在20节，因为智慧、能力都属乎祂。智慧和能力连在一起。神不只是知道万事，祂也掌管万事。祂改变时候、日期，祂能废王、立王。没有一个掌权的人能离开神的护理而兴起，没有一个掌权的人是不在神的旨意之下继续掌权的，没有一个王可以比神所许可的多活一刻，多掌权一天。人可以夸口自己的权势和能力，但是他们的权势能力不过是一个暂时的东西，唯有神才是至高的主。所以在这些经文中，我们要先学这一点。有时候我们基督徒，我们信靠主的人会受苦，我们必须认识我们的神。如果我们只看人的力量，我们就会很害怕。如果我们仰望看我们的神，看祂的智慧，看祂的全能，我们就能站立不害怕。 现在我们要更具体的来看神的智慧。神的智慧是无限的，神的智慧是永恒的，神的智慧是不改变的。当我们说神有智慧时，我们不是单单说祂知道很多事情，我们是说神完全知道最好的目的，神完全知道最好的方法，神也完全知道最好的时间安排，来成就祂所要作的一切。神不是靠猜测的方式来做，猜一猜，那不是神做的方法。神不是先试一个办法，然后不好的时候再行另外一个办法。祂所作的一切都是完全有智慧的。

    我们翻到罗马书第11章。罗马书第11章第33到36节，我相信大家都对这个经文很熟悉。罗马书第11章第33到36节：“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！” 罗马书在这里是发出他的敬拜，保罗看见神的智慧就呼喊了：“深哉！”神的智慧太丰富了，太深奥了。祂的判断是难测的，在第33节，“祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”弟兄姐妹，神的智慧是太高，人不能完全理解的。神所启示给我们的，我们可以知道，像我们的圣经，这是祂的智慧启示给我们了解。但是神全部的智慧，全部的旨意，我们无法完全明白。当神带领祂的百姓经过苦难、等待、失去东西、失去亲戚朋友、逼迫的时候，我们常常不明白祂为什么要这样带领我们。但是虽然我们不明白，祂的智慧还是完全的，神的道路也是奥秘的。虽然是奥秘的，但是绝对不会错误的。第34节这样说：“谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？”没有人可以给神建议，出主意，建立一个主意。没有一个君王可以教导神怎样去安排治理这个世界，没有一个政府能修正神的决定。神从不需要一个更好的意见，神不需要我们的意见。神需要我们信靠祂的旨意是完美的。

      我们知道诗篇第147篇第五节这样说：“我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度。”这一句非常间简简单，“我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度。”很简单的一句话，但是也是非常有力的话。神的智慧无法测度，意思就是祂的理解没有边界的。祂对万事万人，祂对世界万国的历史，都完全知道，毫无错误地。我们常常知道一点点，然后这样一点点就觉得我们知道全部了。我们只看见事情的一部分，我们不晓得将来会怎样？我们不知道后果会怎样？我们常常误会眼前的环境，我们常常误会眼前的事情。但是神绝对不会误会什么东西，祂完全知道，永远知道，也一时知道一切。  

   我们再翻到以赛亚书第55章。以赛亚书第55章第八到九节：“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。” 神真的是不像人。祂的意念不是比我们高一点点，天怎样高过地，祂的意念就怎样高过我们的意念。不只是要像我们。这个经文怎样，这样表示神的智慧不是要令人绝望，不是要令人觉得哎呀，怎么没办法了解神。这个经文这样描述神的智慧，是要叫我们第一，谦卑；第二，要学会信靠祂。很多时候我们遇到痛苦的情况时，我们是因为一定要先明白一切东西，才会感觉到安慰、安息。但是这不是信心。信心不是要先知道全部，不是要全部了解才来信靠主。那不是信心。信心是先认识神的本性，然后安息在祂里面。因为祂的意念更高，所以我们在不明白的时候可以信靠祂。 所以我们要了解，我们有时候要谦卑，承认我们缺少智慧，我们没有智慧，我们需要神赐给我们祂的智慧带领。这会提醒我们记得雅各书第一章第五节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”我们缺少智慧，神却不缺少，我们需要求智慧，神就会赐给我们智慧。我们会不知道该怎样行，但是神却永远知道。有时我们会问：我应当怎样忍受呢？我怎样，我应该怎样说话？我应该怎样回应？我现在应该怎样行？答案不是依靠自己的聪明，是来神的面前向祂求智慧。

    所以在这一段，我们学到的是神的智慧是真的是无限的，人不能完全了解祂的智慧。而且祂的智慧是永恒的，祂从不需要更加学习。神的智慧是不改变的，祂从不需要修正祂的计划。所以神不会犯错的。 那接下来我们会考虑神的全能。祂的全能是也是无限的，祂的全能也是永恒的，祂的全能也是不改变的。当我们说神有权能，我们的意思就是：神能成就祂一切的旨意。神能成就祂一切的旨意，没有什么东西可以阻挡祂，没有什么东西可以令祂感觉很软弱，而且不能成就祂的旨意。所以神不只是比我们强，神是全能的。

     让我们翻到圣经的第一本书创世记第17章。这也是一个很出名的经文。我们知道这个经文是讲的亚伯兰还没有生儿子之前。创世记第17章第一节：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。” 神在这里向亚伯兰启示祂自己，祂说我是全能的神。这是神的一个名字，这个名字告诉我们：神有一切所需要的能力来成就祂一切所应许的事情。神有一切的能力，全能的神。这个能力是来成就祂应许的事。我们要记得，这时候亚伯兰已经很老了，他的妻子撒拉也不能生孩子了，他的妻子已经快要到九十岁了。但是应许中的儿子还没有来到。从人的角度来看，这件事已经不可能了。但神提醒亚伯兰，不是看自己有多强，但是是看神有多大的能力。这是很重要的。我们信徒的盼望不是建立在人的可能上，乃是建立在神的全能上。我再重复一次，我们基督徒的盼望不是建立在人的可能上，乃是建立在神的全能上。神能做人所不能做的事情。 我们记得耶稣基督是怎样在世界上出生。天使对马利亚说了什么东西，你们会记得在路加福音第一章第37节这样说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”神应许那神迹，在童贞女怀孕生子的背景下说这些话。人的软弱不会阻拦神，人的不可能也不会成为神的不可能。我们常常要记得祂说的话，神说的话没有一句不带能力的。

    接下来我们要翻到耶利米书第32章。耶利米书第32章第17节：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”我再读一次：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”我们在读第27节：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？” 在这两节经文中，我们很清楚看到神的全能。神用大能创造天地。既然祂能创造万有，祂当然也掌管万有。我再重复一次，既然祂能创造万有，祂当然也掌管万有。然后神问一句很有力量的话：“岂有我难成的事吗？”答案当然是没有。这不是说神会去做不好的事或邪恶的事，神不能矛盾自己，神不能犯罪。这是说：凡是祂圣洁、智慧所定的，没有一件事能遮挡祂、阻拦祂成就。因为祂的智慧是，祂的旨意是圣洁的，凡是祂圣洁的旨意所定的，没有一件事能阻拦祂成就。坐牢不能阻拦祂，军队不能满足神，法律不能拦阻神，那些有掌权的不能阻拦祂，什么东西也不能拦阻神。

    接下来我们翻到但以理书第四章第34到35节。但以理书第四章第34节：“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，你做什么呢？” 这是一个被神降卑的王所说的话。尼布甲尼撒曾是地上最强大的君王，但是神能把他降到极低的地位。最后，这一位王承认神的权柄是永恒的，神的国存到万代。他也这样承认，我们刚刚读到，无人能拦住祂手，无人能拦住祂的手。我们要牢牢记住这一段话。地上最强大的君王在神的面前，也不过是尘土来的。他们的权利，他们的权势，是真实的，但是不是无限的。神的全能才是无限的、绝对的。所以我们要学到提醒自己：神的权能是无限的，没有人能胜过祂。神的全能是永恒的，祂不会感到衰弱。神的全能是不改变的，祂今天和从前一样全能。所以没有一个君王能高过我们的神。

    接下来我们会考虑神的智慧和神的能力在创造中显明出来。这个世界不是偶然来的，不是自己形成的，不是没有原因就存在了。它是神藉着祂的话所造的。创造中的秩序，创造中的美丽，创造中的奇妙，创造中的广大，都是宣告神的智慧和神的权能。

   两个星期前，我在新加坡跟一个年轻人说话的时候，讨论的时候我就很惊讶。因为我在前几个月的时候发现他好像对来到我们的团契没有很大的兴趣了，慢慢慢慢没有看到他。我就打电话给他，问他可以跟我一起谈吗？他就在两个星期前，在一个星期天的下午时间，他没有来跟我们一起崇拜，但是他答应在下午的时候来见我来跟我讲话。这是一个很小的一个年轻人，一个只是十四岁、十五岁左右，他是一个非常聪明的青年人。他参加我们新加坡最好的学校，他在数学、在科学是很聪明，考的很好。我就问他，你为什么越来越对神的话、崇拜啊、对大家没有很大的兴趣，有什么改变？你可以跟我分享吗？如果可以，我要帮你解释了解，怎样了解什么问题？回答什么问题？ 他就很诚恳地跟我讲：“我现在好像觉得没有神，这只是大家想出来的一个概念。没有神，我看不到证据。只有神的话告诉我有神，但是我没有，我不觉得有神。我知道从小我的妈妈带我带我去教会，我就安安静静地随着她去，听牧师听传道人讲话。我了解他们所说的话，但是我不信。从四岁到十四岁，十年的时间，我听了神的话，但是我不相信。我知道我明白，我了解，但是我不信。因为我觉得不需要相信世界有一个创造者。” 当时我们在吃饭，我就问他，你现在吃的饭不能突然出现，你现在吃的肉，你现在吃的米饭，是有人帮你准备的，煮的，然后放在这盘上，给你吃，所以你才可以吃。他就回答问我：“为什么这盘饭，我吃的饭不可以自己出现？为什么需要讲有一个人准备这盘饭？”他这样的回答是要跟我讲：为什么我们一定要想这个世界有一个创造者？为什么这个世界不可以自己出来？ 我就回答跟他讲：世界上最聪明的科学家也问这个问题，世界是怎样出来的？他们不相信神创造天地，他们不相信有一个创造者。但是他们也是问这些东西是怎样存在的？是谁造出来的？是谁形成到这一个部分？在这个时间的情况？是谁帮忙的？他们会问这些问题。但是这个年轻人讲，我们不需要问这些问题。他说他也觉得科学家的想法也不是对的，他不能相信他们的想法，这是他的回答。我了解他们在讲什么，但是我也不相信，因为我看不到，我没有什么证据，原因能相信他们。

    但是我们知道我们的神，在起初，神创造天地。这是神给我们的话，我们相信。起初，神创造天地。那时候地是空虚的，是混乱的，全部是黑暗的。但是神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光。神然后说：“我要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的动物等等。”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 圣经一开始就说起初神创造天地。这句话非常明显：有万有之先，神已经存在。万有都是从祂开始，祂不是受造物中的一部分，神是站在受造界之上的创造主。然后我们读到神说“要有光”，就有了光。这显出神的全能，神藉着祂的话创造了万有。祂不需要挣扎，不需要尝试，不需要慢慢增加自己的力量，祂一说就成了。同时我们也看见神的智慧，祂所造的一切不是混乱的，是有秩序的，是有安排的，有目的的。祂造人不是随意造的，是照着自己的形象造的，祂也给人特别的地位，也给人责任，这就是祂的智慧。 然后最后一个经文在创世记第1章第31节说：“神看一切所造的都甚好。”神所造的，不是缺乏什么东西的，而是能反映出祂自己完全的智慧和权能。 我们再翻到诗篇第19篇第1到4节：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。” 诸天是一个世界的见证，天上的星宿，天空的广大，昼夜的更替，都是宣告神的荣耀。这一种见证不需要人的许可。人可以禁止讲道人讲道，却不能叫诸天闭口。诸天见证一直在做见证神的荣耀。 接下来我们翻到罗马书第一章第19到20节。这是一个重要的经文。罗马书第一章第19到20节：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 你看，很简单。神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

    我过去刚才分享的经验，那个小孩子，那个十岁的青年人，他是不是不相信？它其实是在拒绝创造者。因为圣经很明明地讲，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。如果有一个人讲，我可以看到花，我看到树，我看到动物，我看到星星，我看到太阳，我看到这个天，世界，但是我还是不相信有一个创造者，他就是故意违背，故意不相信。是因为被创造的人、动物、花草、树木都是明显地告诉大家有一个创造者。人也许会压下这个真理，不肯承认这个真理，但是真理还是在那里，还是在世界上。受造之物是被造的，要一直在指向创造的主。 我们也知道希伯来书第11章第三节这样说：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的并不是从显然之物造出来的。”我们所看见的世界是从神那看不见的命令而来的，从无到有创造。显明了神超越一切受造之物的大能。 所以在这一段我们学到创造显明了神的智慧和权能。神创造了万有，因此一切的政府，一切的势力，都是受造的，不是创造主，他们都在神之下。

    所以我要现在鼓励大家，这些真理不是用来充满我们的头脑，我们不是不只是要增加我们的知识，也是用来坚固我们的心。 如果神有无限的智慧，那么我们在不明白祂的时候，要提醒自己：神知道祂自己在做什么东西。当我们不了解我们现在的情况，也不了解神的旨意，我们要提醒自己：神知道祂自己在做什么东西。如果神有无限的权能，那么没有一个敌人、仇敌能够越过祂的旨意。如果神全能是永远的，祂现在用护理，祂用王的权柄管理万事，那么我们的苦难就不是偶然的。信徒可以在患难中有平安，有勇敢，继续信靠，继续忠心。因为那些神用的来做护理、来做总管万事的人，他们也是神放在那里的人。

    所以我也现在要读彼得前书第四章第19节，然后我们会做一个总结。彼得前书第四章第19节：“所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。” 如果我们相信我们的主是造世界的、是造化之主，我们要照着神的旨意受苦，和要一心为善。这不是说我们受苦，我们被逼迫是好的，而是说这些受苦、逼迫不是在神的护理之外。然后彼得鼓励信徒说，把自己的灵魂交托给那信实的造化之主。那位创造了他们的主是信实的，创造主没有在苦难中离开祂的百姓，祂仍然照顾他们，保护他们。

    所以我们要继续鼓励自己的心，用神的话来鼓励我们的心。神的智慧和权能是无限、永恒、不改变的。我们也看见这些是在祂的创造和护理中很清楚显明出来。我们也看见这些真理，怎样安慰我们遇到困难、逼迫的时候。 那么我们应当怎样回应呢？我们应该继续信靠神，我们应该敬畏神，不惧怕人。我们应当继续忠心、相信。在不明白的时候，要安息在祂的智慧里。当我们软弱的时候，我们要依靠祂的能力。当我们生活有痛苦的时候，要顺服祂的护理。

     我们做一个总结的祷告：“我们在天上的父，我们感谢你给我们这个机会来聚在一起，在线上聚集在一起，学你的智慧，学你的能力。我们祷告是要你的帮忙，因为你能坚固我们的心，你能使你的百姓站立得稳。当我们不明白我们生活的情况的时候，令我们更加信靠你的智慧。所以我们不会只说你的智慧是无限的，我们真的会信靠你的智慧。当我们自己生活、身体软弱的时候，我们就会依靠你的能力。我们看自己的情况，周围的情况，好像我们不能解决这些问题，我们就会信靠你的护理、你的能力。也帮我们继续敬畏你，求你不让我们惧怕别人。我们要敬拜你，因为你是我们的创造主，也是万王之王。我们这个祷告是奉主耶稣的名祈求，阿门。