自由艺术传统中的教师：思维与心灵的双重修炼
引言：呼唤真正的教育者
当代教育领域中，我们常见这样的困境：学校热衷于证书和方法，却忽视了教师心智的培养；教师渴望有效教学，却发现自己被琐事和行政工作淹没。在这样的背景下，基督教自由艺术教育传统提供了一个重要的视角：教师不仅是知识的传递者，更是智慧的守护者，文化的诠释者，心灵的塑造者。
本文将揭示：什么样的教师最适合在致力于自由艺术的基督教学校任教？如何在现代教育环境中培养和发展符合这一传统的教学习惯？这些问题不仅关系到个别教师的专业成长，更关系到整个教育事业的方向和学生的未来。
正如昆体良两千年前所言：”如果有读者认为我的要求过于苛刻，我请他思考，即使在最有利的环境下培养一位[文化领袖]也非易事…因此，我们制定的规则必须是最好的。”我们探讨的是理想，因为我们对教育的目标延伸至课堂之外，延伸至迫切需要我们所培养的智慧且雄辩的学生的文化中。
一、思维的习惯：教师的心智修炼
1. 恢复心智的中心地位
自由艺术教师的首要认识：教育的首要任务是培养学生的思维。
虽然现代教育高度关注学生的精神和道德福祉，但我们不能忘记：我们首先是教师，而心智对学习而言是不可或缺的。即使提倡高度体验式的教学和学习，心智仍然是构成学生教育的每一种体验的记忆库。
自由艺术教育对每个学生的心智具有高度信心。尽管天赋各异，每个学生都具有记忆、分析和综合信息与经验的先天能力。理想的自由艺术教育竭尽所能地最大化这些智力能力，培养出具备在各种环境和挑战中学习并应用所学的学生。
大卫·珀金斯直白地总结学术事业：”学习是思考的结果。”那些自己思考良好并不断关注学生思维习惯的教师正在为终身学习奠定宝贵基础，无论在何种环境中。门徒训练和属灵塑造也需要与数学同样的思考能力。体育、艺术、学生组织——每一项有意义的活动都需要我们心智的参与，而理解这一点的教师可以利用每一种环境培养思考能力。
而进步主义教育常以”社会化个体”为首要目标。二十世纪初，这主要涉及为每个学生建立职业轨道；二十世纪后期，重点转向心理和关系优先事项。例如，阿尔弗雷德·阿德勒研究所描述的受教育者的四个特征：
- 培养对自我的积极态度
- 培养对困难的积极态度
- 培养对他人的积极态度
- 培养对异性的积极态度
这些态度当然应该是基督教教育的成果，但基督教教师可能培养这些态度却从未帮助学生在学术上取得任何有用的成就。真正的教育不该是这种非此即彼的选择。
2. 尊重智慧的传承
自由艺术传统要求其实践者向传统中的前人学习，向那些通过洞察力、创造力和成就塑造传统的人学习。这是一种继承的智慧传统，对教师的影响深远。
我们理解自己是传统的守护者。我们的工作是热爱继承的传统和其中包含的智慧。要学会热爱它，我们必须沉浸其中。
对大多数人来说，起点是自由艺术本身的前三项——语法、辩证法和修辞学。瞎子不能领瞎子——我们都会掉进沟里。学习如何教授三年级语法课程并不能使教师成为语法专家。要正确教授语法，必须从内到外了解和理解语法，其方式比学生更复杂和练习更充分。
教导学生三艺元素的最有效方式是以重叠方式进行。一旦学生学会阅读和写作，他们就开始学习语法，学习词性等。到他们能熟练分析任何句子时，他们已经开始正式逻辑的探索，也许是通过学习科学方法和归纳推理或非正式谬误。他们正式修辞训练的开始与他们获得演绎和更抽象推理形式的能力密切相关。
我们教学的整合性质突显了根据学校对学生的期望在自由艺术方面对教师进行学术资格认证的需要——至少在最低限度上。
理想情况下，教师应该进行有计划、有目的地研究所有三种语言艺术，使他们每个人对学生前进的目标有更准确的了解。教师对语法、辩证法和修辞了解越多，自由艺术环境对每个学生感觉就越自然。当学生在七年级打开第一本逻辑教科书时，他们不应该遇到一个全新的思想宇宙。这是因为他们的六年级、五年级和四年级老师在每个机会本能地引导他们走向正规化、有序的思考方向。
3. 重视超验思想
教育若真是对生活的准备，那么决定我们生活质量的所有最重要思想都必须定期讨论。我们不能用无关紧要的琐事浪费学生的时间。
基督教教室应该回响着关于信仰、希望和爱的对话和问题。真、善、美应该在课程的各个方面表达出来。我们教师应该不断扩展我们对作为人类最重要问题的词汇和视角广度。”大学二年级阅读《麦田里的守望者》时我们深刻的一个想法”不足以支持带领年轻思想思考生活伟大奥秘的职业生涯。我们正带领他们进入”千古对话”，我们的教学方式是让他们看到我们已经参与了这种对话。
这种对话的首要条件是，真、善、美是可以被发现的客观价值。相对主义将关于超验思想的对话降至客厅游戏的水平，并最小化真正分歧的重要性。了解我们的学生通常会发现，他们的思想很大程度上受到了时代相对主义精神的塑造，必须给他们机会去反抗。不能强迫学生接受绝对价值的存在，但作为教师，我们应该不断推动他们面对这个问题，并与彼此以及我们展示给他们的丰富思想互动，就好像这些事情真的很重要一样。
在许多学校，千古对话早已消亡，甚至在相对主义开始之前。实用主义同样可以摧毁超验思考，而且往往更容易辩解。毕竟，如果一个人不能养家糊口，能够谈论邪恶问题或神圣命定与人类意志有什么用呢？在许多学校和支持学校为学生制定议程的教师心目中，对生活的准备和对经济的准备被定位为致命敌人。
即使是严格的课程也可能与我们与学生互动中对思想的需求背道而驰，如果允许”仅限事实”的教学和评估方法占主导地位。好心的改革者厌倦了无事实的传统课程，最近修订了州测试要求，测试学生背诵特定事实的能力，就好像准备下一次《危险边缘》游戏节目一样。美国许多著名学校甚至无法达到这一标准被定义为”优质”，这是一个悲剧。但学校的悲惨状况最终源于缺乏坚持要求学生思考重要事物，坚持将他们在综合和表达思想方面保持高标准，以及那些最擅长促进千古对话的教师因其努力而得到奖励。
4. 培养学术精神
自由艺术传统需要教师展示学术能力。这并不意味着二年级教师最适合其职位需要博士学位，但它确实意味着二年级教师不应该满足于自己的小学智力水平。
有效的教师极其务实。我们必须牢牢掌握已知事实，这意味着我们永远不能停止学习我们所教的东西。我们必须展示学生迫切需要的那种清晰、可靠的思考。以无根据偏见、情感主义或假设形式出现的心智懒惰在自由艺术教室中没有地方。最终，我们为学生提供了他们引领文化所需的亲和力和学术能力的模型。
教师目前在多大程度上没有在自己身上看到这一点或在课堂上表达这一点不应该归咎于教师。没有智力或个人纪律为任何年龄的学生树立学术榜样的教师很少见。如果我们不想每天用大脑，我们就不会从事这个职业！但我们工作的学校和我们服务的家庭期望我们继续成长，扩展我们对所教事物的知识，甚至对那些只让我们好奇的事物的知识。应该给予教师学习机会，教导其他教师或家长。应该要求教师为了他人的利益写下他们对所教内容和他们教导的孩子的想法。
虽然传统学校的许多教师受过良好教育并具有智力动力，但进步主义学校整体上奖励专业证书、政府认证和社会化能力而非学术能力。但大多数专业教育证书对所教科目的能力或培养思维的能力几乎不说明什么。相反，它们基于心理社会优先事项奖励和认证。在大多数学校，思考力不如组织能力有价值，而无法适应组织常规的学生常常发现自己”落后”，尽管他们有智力天赋。
如果我们受过专业教师教育，我们的培训很可能大量关注课堂的社会动态，相对而言花很少时间加深我们对被要求教授的科目的理解。我们发现自己技术熟练但学术有限。另一方面，如果我们主要在文科或科学方面受过教育，那么我们进入课堂只带着我们的智慧和自己被教导的经验。无论哪种情况，我们都没有准备好体现这一伟大传统，我们必须与同事立约，共同提高自己的能力。我们必须始终意识到，当我们不知道该做什么时，我们做我们知道的事，而这在这项努力中很可能是不够的。
二、心灵的习惯：教师的品格塑造
1. 基督教信仰的中心地位
没有基督教教师，就无法建立基督教学校。非基督教教师的前提，无论他对基督教伦理多么有同情心或接受度，都使他与基督教世界观相冲突，尤其是在形而上学（对事物存在原因和方式的理解）和认识论（对我们如何知道我们所知的理解）方面。这是一个不可接受的冲突，使基督教学校的使命无效和虚伪。因此，基督必须是教师生活的中心参考点，以一种认识他为宇宙的主动和不可抗拒的创造者、统治者和救赎者的方式。
2. 培养爱心与平衡
基督教教师还必须致力于将他人的福祉置于自己之前。学校是关系密集的环境，在这种环境中，琐碎和烦躁可能对所发生的一切产生高度破坏性影响。然而，教师由于职业所要求的思考力和信念，往往思考良好并强烈持有自己的观点。我们习惯于在课堂上有高度自主权，我们需要被信任能够按照我们认为合适的方式做好工作。没有考虑和谐需要的强烈思考和强烈持有的信念，是一场关系和专业灾难的制造。
我们同意哥伦比亚大学杰出（且孤独）的教育传统主义者吉尔伯特·海厄特的说法，他说教师拥有的最重要品质是善良。具有上述思维和心灵习惯，能够为了学生而轻易放弃自己的议程和便利的教师将受到学生、同事、管理人员和家长的喜爱和钦佩。每个教师必须发展的非自然技能是将卓越的明确标准与普遍的善良和真诚叠加在一起。通常，教师对孩子能做的最善良的事情是允许他失败。但允许孩子失败只是为了证明观点或增加他们自己严格标准感的教师或学校缺乏基督教信仰和学习社区必须坚持的谦卑。
3. 了解学生的艺术
要学会爱我们的学生，我们必须了解他们。我们肯定会了解分配到我们教室的个性，但我们也需要普遍了解他们。亚里士多德花了大量时间试图将他的基本心理观察应用于教学和学习。同样，对于基督教自由艺术教师，对发展心理学、教育心理学和大脑研究等研究领域的基本、明智了解可以帮助教师避免各种愚蠢、适得其反的错误。教师可能发现自己的最糟糕情况是不断惊讶于二年级学生有时不能及时到达厕所，或七年级女孩有时似乎无缘无故地哭泣，或十年级男孩本能地与男教师在社交情况下竞争主导地位。
了解学生的另一个方面要求我们研究他们的社交习惯。一位负责基督教高年级学校的同事订阅《Cosmo Girl》、《Seventeen》和《Dirt Bike》等杂志，并在教师休息室展示它们。我们越了解学生从文化中学习的道德规范、物质期望和社会姿态，我们就越能够教育和培养他们，而不仅仅是一些实际上不存在的理想化学生群体。
三、教师培养与学校责任
发展这些习惯对教师或学校来说都不是一个简单的挑战。然而，这构成了期望基督教自由艺术传统价值渗透我们学生学校体验的唯一合理方式。他们作为智慧且雄辩的文化领袖的塑造取决于此。
对学校的建议
- 认识教师培养的重要性：学校必须接受教育和再教育教师队伍的责任
- 提供具体的学习机会：为教师提供研究和教导其他教师或家长的机会
- 创建支持性环境：促进和奖励那些愿意接受挑战的人
- 重视学术能力：在评估和聘用教师时，看重学科知识和培养思维的能力
- 容许自主性：信任教师按照自己认为合适的方式做好工作，同时保持和谐
对教师的建议
- 不断扩展知识：永远不要停止学习你所教的东西
- 平衡标准与善良：将卓越的明确标准与普遍的善良和真诚叠加在一起
- 投身智慧传统：沉浸在语法、辩证法和修辞学中
- 培养思考能力：认识到学习是思考的结果
- 了解学生：研究发展心理学和学生的社交习惯
- 反思教学实践：当你不知道该做什么时，你会做你知道的事，这可能不够
结语：反潮流的勇气与智慧
泰戈尔曾说：”我们的教育不应只是用死的木材建一艘船，还要唤醒对海的渴望。”当今教育浪潮中，我们过于关注技能的船，却忘了点燃对智慧之海的向往。现代教师常被塑造成高效的知识传递者、严格的标准执行者、精确的绩效评估者，而失去了引导者、启蒙者与守护者的本质。自由艺术传统提醒我们，反其道而行之，才是教育的真谛。
现代教育的悲剧在于：我们让学生在重要事物的阴影下学习一堆琐碎知识。他们被迫解释莎士比亚的隐喻，却从未思考过人性的永恒张力；他们掌握微积分公式，却不明白数学思维如何揭示宇宙秩序；他们背诵历史年表，却未能在历史长河中找到自己的位置。我们已将教育从灵魂的修炼降格为知识的储存，从意义的寻求降格为技能的练习。
这种教育弊病的解药不在别处，就在自由艺术传统的思维与心灵双重修炼中。真正的教师不仅要投身智力传统，建立思维习惯，还要形成与之匹配的心灵素质。这不是一种过时的理想，而是一种勇敢的反叛——反抗现代社会狭隘功利和机械标准化的教育倾向。
若有人质疑这种理想过于崇高难以实现，我们必须提醒自己：平庸的目标只会带来平庸的结果。历史已经证明，每一次教育的真正复兴，都始于对崇高理想的执着追求，而非对现实的妥协让步。
让我们做一个思想实验：想象一所学校，那里的每位教师都深深沉浸在智慧传统中，热爱思想的力量，并以高尚人格感染学生；想象一群学生，他们不仅学会了解答试题，更学会了提出问题，不仅掌握了专业技能，更培养了判断能力。这样的愿景值得我们为之奋斗，哪怕我们只能部分实现它。
对当代教师而言，自由艺术传统既是挑战也是解放。它挑战我们超越技术性教学角色的狭隘定义，同时解放我们成为真正意义上的知识分子和思想领袖的潜能。当我们摆脱专业技能培训者的限制，重拾思想守护者的角色，教学不再是例行公事，而成为创造性的文化行动。
最后，记住此旅程并非孤独前行。我们与过去的伟大教师——从苏格拉底到奥古斯丁，从夸美纽斯到刘易斯——结成一个超越时空的共同体。我们的职业不仅仅是一份工作，更是一种参与千古对话的方式，一种塑造人类未来的途径。
在这条逆流而上的道路上，我们或许无法改变整个教育体系，但通过改变自己的教学方式，我们至少能在一个教室里，在几十个年轻心灵中，播下不同的种子——这种子或许在未来某一天，会长成改变世界的大树。
发表回复