十字架上义薄云天，五旬节后恩深似海
让我们不要成为”无教会的基督徒”，也不要成为”无基督的教会成员”。让我们在爱基督的同时，也爱祂所爱的教会；在服侍基督的同时，也服侍祂的身体。
教会论-我爱我主教会
第一讲 基督论决定教会论
主题：崇高与委身：从个人主义到基督的身体
引言
- 核心问题：教会的本质是什么？我们与教会的关系是什么？
- 关乎信仰根基、生命方向和永恒归宿。
- 为什么要学习教会论？
- 基于中国教会现状：
- 使徒行传20:25-35：保罗对教会的爱与警醒，面对假牧者威胁，托付于神和祂的道。
- 林后11:28-29：保罗为众教会挂心。
- 以弗所书3:21：教会是神荣耀的彰显。
- 中国教会观察：
- 未经历真正复兴，福音未全面颠覆社会。
- 教义淡化、治理软弱，世俗化倾向明显。
- “基督教中国化”不仅在三自，也在家庭教会中体现。
- 个人反思：
- 侍奉中的切肤之痛：属灵传承混乱，世俗主义无力。
- 目标：非成为全球最大教会，而是成为普世福音派中的保守力量。
- 真教会三个标志（清教徒传统）：
- 传讲圣经
- 施行圣礼
- 执行劝惩
- 信仰标语：全备的福音，归正的教会，圣洁的侍奉。
一、当代教会的两大危机
- 个人主义的侵蚀
- 将基督与教会分离，只爱基督，不爱教会。
- 修改观点示例：信基督即成为教会的一部分，而非独立个体。
- 崇高感的缺失
- 仅从实用现实评判教会，忽视其永恒神圣本质。
- 两者关系：个人主义削弱崇高感，缺乏崇高感强化个人主义，形成恶性循环。
二、个人主义基督教的表现与危害
- 表现
- 选择性接受基督职分：只接受祭司（赦罪），不接受先知（教导）或君王（掌管）。
- 选择性阅读圣经：偏爱恩典教义，忽视实践指导。
- 碎片化信仰生活：信仰与生活割裂，主日虔诚，日常世俗。
- 危害
- 神学上：扭曲基督与教会关系，忽视救恩的群体维度。
- 灵命上：阻碍成熟，失去群体塑造。
- 见证上：削弱福音力量，合一相爱才是见证。
三、从崇高角度重新认识教会
- 崇高感的定义
- 对神圣事物的惊讶、敬畏和赞叹，超越感官尺度。
- 三个维度（以弗所书）
- 创世之前：教会是神永恒计划核心（弗1:4-5）。
- 天上开始：教会与基督同坐天上（弗2:6）。
- 将来开始：教会将成为荣耀新妇（弗5:27）。
- 教会的三重身份
- 基督的身体：与基督生命联合（弗1:22-23）。
- 圣灵的殿：神与人相遇之处（弗2:21-22）。
- 父神的荣耀：彰显神的荣耀（弗3:21）。
四、从以弗所书看教会的二元性
- 结构与核心
- 前三章：教会出生（神学基础）。
- 后三章：教会成长（实践应用）。
- 中间荣耀颂（弗3:21）：身份决定行为。
- 理想与现实
- 教会既神圣又人性，既已然又未然，是“天国工地”。
- 蓝图完美，过程混乱，结果确定。
- 角色觉醒
- 个人性：认识自己是神的儿女（得救）。
- 群体性：建立基督身体（成圣）。
五、实践：在教会中的委身
- 从“阿们”开始
- 对福音真理、教会身份的认同。
- 体现：成圣、福音运动、复兴、面对逼迫时的信实。
- 爱的实践
- 核心：彼此接纳、饶恕、服事、同担重担。
- 福音运动：爱仇敌，传福音给不喜欢的人。
- 超越高教会与低教会
- “深情教会”：崇高神学与深厚爱心并存。
六、面对教会的不完美
- 软弱与挑战
- 内部：分裂、冷漠等。
- 外部：世俗化、逼迫等。
- 领袖：权力滥用、假教训等。
- 正确反应
- 谦卑认同、恩典接纳、积极参与、忍耐等候。
- 改革原则
- 以福音为中心，尊重权柄，保持合一，追求爱心建造。
七、爱我主教会
- 诗歌总结：我爱我主教会，为她祈求流泪，忠贞服侍。
- 三个应用：
- 重新认识教会（读以弗所书）。
- 委身地方教会（服侍与关系）。
- 培养崇高感（看见神同在）。
- 祷告：求主医治个人主义，让我们爱教会如同基督爱她。
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