平安！

“人岂可从神手里得福，不从神手里受祸吗？”约伯如是问。我今日也要问：人岂可从教会中得温暖，却不向教会献出热心吗？岂可领受恩典的甘霖，却不愿承担责任的重担吗？

想起那位将一千银子埋在地里的仆人，他的声音跨越两千年依然刺痛我们：”我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。”（马太福音25:24-25）这不正是我们的写照吗？我们常因惧怕而放弃托付，因安逸而推诿责任，将上帝赐予的恩赐如此轻易地埋葬。

古人云：”勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”而圣经也教导我们：”人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路加福音16:10）当我们在小事上推诿塞责时，我们的心灵已然开始萎缩；当我们对侍奉机会满不在乎时，我们的灵命已然开始衰败。

老子有言：”天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”教会复兴的伟业，也必始于每一个小小的忠心。保罗在监狱中依然能对腓立比教会说：”我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4:13）他的内心被那不灭的火炬—基督的爱—所点燃，即使在铁链中也能将光和热传递给整个教会。

弟兄姊妹们，请容我直言：我们不可再做老底嘉教会那样”不冷不热”的信徒！启示录中主对他们说：”我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。”（启示录3:15）这”不冷不热”的状态，在主眼中比全然的冷漠更令人忧伤，因为它表明我们尝过主恩的滋味，却仍选择了安逸与妥协。

春秋时期的孔子曾言：”己欲立而立人，己欲达而达人。”作为基督徒，我们更当以基督的心为心，将那使我们得救的爱延伸给他人。当我们彼此推卸责任时，实质上是拒绝了基督在十字架上的榜样—他从未推卸救赎我们的责任，而是甘愿承担。

曾有一位老农夫对我说：”牧师啊，麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”他朴实的话语让我想起了约翰福音12:24的教导。我们每一次甘心乐意的侍奉，每一次不计代价的摆上，都是一粒落在地里的麦子，虽看似微小，却孕育着巨大的生命能量。

亲爱的弟兄姊妹，我们是否还记得初信时那份火热的心？我们是否还记得第一次读到”我未曾看见义人被弃，也未见他的后裔讨饭”（诗篇37:25）时心中涌起的那份安稳？当时的我们如旷野中的以色列人，虽然面前是漫长的旅程，却因着对应许之地的盼望而充满力量。如今，我们不可像那十个探子，因眼见的艰难而丧失信心，而要像约书亚和迦勒一样，因仰望那看不见的上帝而满怀勇气。

苏轼在《赤壁赋》中写道：”寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生短暂如梦，我们在世上的日子不过是白驹过隙。当我们站在永恒的门槛前回顾此生，那些为主所做的，哪怕是递一杯凉水的小事，都将成为我们最宝贵的财富。

所以，我亲爱的弟兄姊妹，让我们不要再做那推诿责任、不冷不热的信徒，而要在各样侍奉中显出忠心。无论是台前的事奉还是幕后的工作，无论是带领敬拜还是打扫会堂，都当存着为主而做的心志。正如保罗在歌罗西书3:23-24所说：”无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”

愿恩典的主亲自复兴我们的心，使我们在这个不冷不热的时代中，成为那燃烧的荆棘，虽不至于被烧毁，却能彰显主的同在与荣耀！

主仆Michael

二零二五年春

致亲爱的主内弟兄姊妹：

恩惠与平安从我们的父上帝，并主耶稣基督归与你们。

灵修之殇：个人主义的隐忧

近年来，我注意到一种日益普遍的现象：许多信徒将灵修理解为纯粹的”个人灵性体验”，一种与教会生活、信仰群体和公共见证隔绝的私人修行。这种趋势或许反映了我们所处时代的精神——个人主义与消费主义的盛行，将信仰也改造成为满足个人需求的工具。

我们常听到弟兄姊妹这样形容自己的灵修生活：”我喜欢独自安静地祷告”、”我在个人读经中寻找上帝对我的引导”。这些表述本身并无不妥，但若仅止于此，我们对灵修的理解便已偏离了圣经的教导和教会传统的智慧。

灵修的双重本质：个体与公共

灵修的奥秘在于它既是深刻个人的，又本质上是公共的。这不是矛盾，而是信仰生活的丰富张力。灵修的一个核心目的，正是整合我们的私人经验，并赋予这些经验在圣约社群的共同认信和传承中的恰当位置。在这个意义上，团契不仅是灵修最主要的源泉之一，也是灵修自然表达的结果。

正如中世纪的灵修者大德兰所深刻指出的，灵修就是”在团契生活的日常嫌隙中学习无私奉献”的生活方式。这一洞见提醒我们，真正的灵修不是逃离共同体的责任，而是更深地投入其中。

实际上，没有灵修的基督徒，几乎就不是完整意义上的基督徒，因为他难以或尚未将自己的私人经验，真实地融入一个共用的圣约生命体。灵修帮助我们更加认真，更加全面，也更加庄严地生活在教会中，并融入教会传统的历史共同体。

灵修的圣约性质

回到圣经，我们看到信仰从来不是孤立的个人事务。以色列民族的信仰生活建立在圣约的基础上——耶和华与祂的百姓立约，使他们成为”祭司的国度，圣洁的民族”（出19:6）。在新约中，教会被描述为”基督的身体”（林前12:27），意味着信徒不仅与基督联合，也彼此相连。

因此，灵修的本质是圣约性的。当我读经时，我不仅是在聆听上帝对我个人的启示，也是在与历代圣徒同领受那永恒的道；当我祷告时，我不仅是以个人的声音呼求，也是与普世教会一同献上”阿们”。真正的灵修将我们带入更深的圣约关系中——与上帝的关系和与圣徒的关系。

灵修的教会性表达

这种灵修的公共性，在我们教会实践中应当如何体现？

首先，在主日崇拜中。许多信徒将”崇拜”与”灵修”区分开来，似乎前者是集体的、后者是个人的。然而，崇拜恰恰是最重要的灵修表达。当我们同声祷告、同心颂赞、同领圣餐，我们正在经历最深刻的灵修。圣餐特别显明了这一点——我们共享同一饼、同一杯，表明我们在基督里合而为一。

其次，在小组查经中。在过去的几个月里，我观察到一些查经小组仅仅停留在知识层面的讨论，或仅仅关注经文对个人生活的应用。真正成熟的查经应当包含”公共性的灵修”——彼此倾听上帝通过他人对我们说的话，彼此见证信仰的实践，彼此担当软弱与失败。

第三，在教会的怜悯事工中。灵修若没有引导我们关注社区的需要、参与公共服侍，便是不完整的。当我们为贫困者提供食物，为病患者祷告，为受欺压者发声，我们正在实践灵修的公共向度。正如雅各所言：”那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾患难中的孤儿寡妇”（雅1:27）。

走向公共灵修的实践思考

作为牧者，我想提出几点关于实践灵修公共性的思考，盼望这些反思能够帮助我们每一位信徒在个人灵命旅程中更加注重其公共维度：

1. 拓展个人灵修的视野：当我们安静在主面前时，可以有意识地将自己放在更广阔的圣约群体中。尝试在读经时不仅思考”这段经文对我个人有何意义”，也思考”这段经文如何塑造我们作为基督身体的身份和使命”。
2. 重新认识家庭的灵修角色：基督教信仰传统中，家庭一直是信仰传承的重要场所。我们可以在家中创造共同的灵修时刻，通过共同祷告、分享圣经洞见和生活见证，将家庭成员带入圣约群体的记忆和盼望中。
3. 珍视信仰中的伙伴关系：圣经教导我们”两个人总比一个人好”（传4:9）。寻找一两位可以深入分享灵命旅程的弟兄姊妹，彼此守望、彼此认罪、彼此代求，在亲密的灵命友谊中经历圣灵的工作。
4. 深化对圣言与圣礼的领受：当我们聆听讲道和领受圣礼时，可以更加注重这些时刻如何将我们塑造成为一个共同体。特别是在圣餐中，我们不仅是个别信徒与主相遇，更是作为基督身体的一部分与元首相连。
5. 在日常生活中体现信仰的公共见证：将我们的灵修生活延伸到社区服务中，在服事他人的过程中寻求与基督更深的相遇。这不需要特别的计划，而是我们日常生活的自然流露。

走向圣约性的灵修

亲爱的弟兄姊妹，我们被呼召进入一种既深刻个人化又本质团体化的灵修生活。正如改革宗神学家巴文克所言：”恩典恢复了自然”——福音不是摧毁我们作为社会存在的本性，而是将其更新且提升。

在灵修中，我们不仅仅是独自面对上帝的个体，也是被呼召进入基督身体的肢体。我盼望我们能够超越时代的个人主义倾向，重新发现灵修的公共性，在圣约群体中经历那更新生命的大能。

愿基督的道丰丰富富地住在你们心里，使你们能用各样的智慧，彼此教导，互相劝戒。愿圣灵引导我们不仅在私密处寻见上帝，也在圣徒的团契中认识那位永活的基督。

主内平安
与你一同灵修的仆人
Michael