2月24日牧函｜阅读圣经

亲爱的弟兄姊妹们：

主内平安。

当我们即将开始本周的“新约概论”学习时，我心中有一个很深的负担：我们若只带着零散的经文记忆、片段的灵修感动、或几处熟悉的金句来进入新约的世界，我们就好像只拿着几块拼图，却要试图欣赏整幅荣耀的图画。

我们不是在读一本“属灵语录集”，我们是在领受一部神亲自默示、历史展开、救赎成全的圣约启示。若没有整全的圣经观，我们对新约的理解就必然是扁平的；若没有全书脉络，我们对基督的认识就容易被缩减为个人经验，而不是宇宙性的救赎中心。

一、为什么必须整全地读圣经？

1. 因为神启示的是“历史中的救赎”

从创世到新天新地，圣经是一条不断展开的救赎历史。若不通读，我们就会把应许当成结局，把影子当成本体，把预表当成实现。

改教时期的教会正是因为长期忽略整本圣经，而只在礼仪和片段经文中打转，结果失去了福音的中心。直到 马丁路德重新被《罗马书》震撼，他才看见“义人必因信得生”不是修道院里的属灵技巧，而是贯穿整本圣经的福音脊梁。

如果我们只读新约，却不理解旧约的圣约背景，我们会把基督误解为“温柔的道德教师”；

如果我们只读旧约，却不认识新约的成全，我们会停留在影子里敬拜。

整全的阅读，使我们看见——

创世记的应许，在福音书中成全；

先知的盼望，在基督里实现；

律法的指向，在十字架上达到顶点。

2. 因为零碎的读经，必然导致零碎的神学

清教徒从不把圣经当作灵修鸡汤。他们整卷整卷地讲道，逐章逐节地解释，因为他们知道：人若不被整本圣经塑造，就会被自己的经验塑造。

John Owen 曾说，真正的属灵成长，是在“全备的真理”中发生的。不是我们挑选经文，而是让经文塑造我们。

今天许多信徒的问题，不是“不爱主”，而是对主的认识太片面；

不是“不热心”，而是热心缺乏真知识。

零散的读经容易产生：

* 断章取义的应用

* 情绪化的神学

* 以人为中心的福音

整全的读经则带来：

* 神为中心的视角

* 救赎历史的意识

* 圣约神学的连贯

我们若只熟悉“金句”，却不熟悉整卷书的逻辑，就会把圣经当成护身符，而不是约书。

3. 因为新约概论不是知识课程，而是信仰结构工程

本周的新约概论，不是学术装饰，而是地基工程。

如果我们不知道四福音书之间的结构与神学差异，我们就会把它们读成重复版本；

如果我们不理解保罗书信的历史处境，我们就会误解他对律法与恩典的论述；

如果我们忽略启示文学的象征结构，我们就会把《启示录》读成新闻预报。

John Calvin 在《基督教要义》中一再强调：对圣经的敬虔，必须建立在正确的理解之上。敬虔不是反智的热情，而是真理中被神俘获的心。

二、若不通读，会发生什么？

让我幽默却严肃地说一句：

只读片段圣经的人，常常会塑造出一个“符合自己个性的耶稣”。

温柔的人读出温柔的耶稣；

刚硬的人读出严厉的耶稣；

政治化的人读出革命者耶稣；

成功主义的人读出企业家耶稣。

但整本圣经中的基督，不允许我们随意剪裁。

祂是：

* 创世之道

* 亚伯拉罕之应许

* 摩西之律法的成全

* 大卫之国度的君王

* 以赛亚所预言的受苦仆人

* 使徒所宣讲的复活主

若我们不读全书，我们就会在自己的神学镜子里看见自己，而不是看见祂。

三、通读圣经，是谦卑的操练

整本圣经的阅读，本身是一种属灵谦卑：

* 它承认神的启示比我的经验大。

* 它承认神的计划跨越千年，而我的问题只是其中一页。

* 它承认神的智慧远超过我的理解。

清教徒常说，读经不是为了增加“知识体积”，而是为了扩大“敬畏容量”。

当我们在整卷书中看见神的主权、圣约的信实、救赎的展开，我们就不再只活在自己的小故事里，而被带入神宏大的叙事。

四、为本周预备的实际建议

在进入新约概论之前，我鼓励大家：

1. 快速通读四福音书的开头几章，感受其叙事风格与神学重心。

2. 思考一个问题：

   * 这卷书在整本圣经中处于什么位置？

   * 它承接了什么？

   * 它成全了什么？

3. 带着祷告阅读，不是为了“完成任务”，而是为了让神的整全启示塑造我们的心思意念。

亲爱的弟兄姊妹，我们若要在这个世代站立得稳，就不能只拥有碎片式的灵修，而必须拥有整全的圣经视野。

宗教改革不是因为情绪爆发，而是因为回到整本圣经；

清教徒的属灵深度，不是因为神秘体验，而是因为系统性的读经；

教会的复兴，从来不是技巧，而是神的话语重新居首位。

愿我们成为一群——

不是只会引用经文的人，

而是被整本圣经塑造的人。

让我们带着敬畏、渴慕与圣约意识，进入本周的新约概论学习。

愿神的话语，不只是被我们阅读，

而是重新阅读我们。

和你们一起查考圣经的

朱新凯 敬上