这里不再重述事件，可以自行搜索，也不是批判谁，只是对这类事件的反思。我们既不否认事件的严重性，也要警惕在复杂环境中，信息被放大、扭曲或被利用，从而破坏“圈内”的合一。

1. 在复杂环境中，保持属灵的清醒

首要的提醒，在这种大环境下，谨慎“凯撒”的挑拨离间，利用某类事件甚至混淆视听来破坏群羊之间和群羊与“小牧人”之间的关系，以达到分化内部合一的结果，然后逐步攻破各个“羊圈”。这不是否认事件本身的性质，而是保持头脑清醒，不要被这股力量带节奏，而是找到“大牧羊人”的话语和节奏，分辨神话和鬼话。因为以上的原因，在这个时候，教内更当百倍谨慎，这类事件的发生必然成为，有损于“大牧人”美名和“羊群生命”。那我们应该如何看待这类事件呢？

2.既是圣徒，也是罪人

既是圣徒又是罪人，真“羊群”的真实状况是得救的罪人，当然这里面还有“披着羊皮的狼”的存在，这就提醒我们，为自己谨慎，也要为全群谨慎。像参孙，大卫在这里事件上的跌倒，这不应该成为今天我们犯罪的借口，而是警戒，不要过高的把“小牧人”当成完美的，他也是蒙恩的罪人，残存的罪性依然会在他里面发动。

怕羞辱“大牧人”的美名去掩盖事实，或者盲目的相信“小牧人”完美，都是愚昧的信心，只有基于“大牧人”之圣言的信心才是合乎真理的–人论。其实这也反映出国内挂名归正宗的本质问题，其实并没有被“大牧人之圣言”归正，只是“照猫画虎”式的效仿某种表面的“归正宗派形式”，这里推荐读另一篇详细分解的文章“我们真的归正吗？”

基于正确的人论，我们需要严谨的长老会治理–我认为这是被福音更新的更彻底的表现–需要重长老相互支持和彼此监督，因为谁都可能软弱。长老会的目的和职责是保持“羊圈”的清洁，不要天真地以为长老会的“羊群”不会有罪，恰恰相反，但是长老会本来的优势是如何最大程度的去保守“羊圈”的清洁和“羊群”尽可能少的伤害，如果长老在其中尽责。

归根结底，还是“特色的归正”导致今天很多“羊群”的软弱和害怕，归正的精神简单来说就是“老老实实”地按照大牧人的话去建造和清洁“羊圈”。

”界守团”等类似的事件往往更让人愤怒的就是大家信任的长老没有作为，没有及时除酵，或者渎职导致更多的受害者，更进一步的导致更多的羊受伤害。“大牧人”的话一定是对羊群，对“小牧人”都好的，如果你用人的聪明代替大牧人的智慧，只会带来更大的伤害，甚至管教。

3.持守真理，也持守爱心

圣徒犯罪的情况下，我们如何看待？分清敌我矛盾和内部矛盾。有人肯定希望甚至故意引导把“内部矛盾”当成“敌我矛盾”。混淆这两个矛盾，会让我们把为义受苦的“小牧人”和被抓被伤害的无辜小羊当成敌人，落井下石。不要被谣言和虚假的“证据”带节奏，去无故的恨，而是要分辨。有的是圣徒犯罪，我们更多应该是用“大牧者”的原则挽回，有的是披着羊皮的狼，依然是按照大牧人的原则“除酵”。这里面需要分辨的是我们要持守真理公义和爱心，如果有人得罪“大牧人”也得罪了你的弟兄姐妹，属灵的是按属灵的原则，法律的事按照世俗法庭的原则，绝不应该姑息，让恶人逍遥。但是，有的时候即便是某间“羊圈”的某些人出了问题，因此认为他们中的任何人活该被抓，被害，被任意不公义的对待，而不发声帮助，这就是你不行公义，不好怜悯的罪了。

4.不要忽略受伤的人

最后，若只关注定罪，而忽略医治，就在某种意义上再次伤害了受伤的人。这类案件中，大家更多关注可能会在施害者身上，其实受害者可能更需要“守望”的托住和及时的辅导安慰和鼓励，必要的陪伴，使其可以快速的走出创伤，特别是灵里的伤害。同时，“羊圈”里的其他连带受惊吓的，当然也有加害者的家眷也成为了“无辜的受害”者，他们都需要及时的疗伤和被坚固。这就是罪的威力，伤害如此之深，范围如此之广。以善胜恶，操练彼此相爱。

就写到这里吧，加尔文和诺克斯若看到今天一些所谓“Gui正宗”教会，恐怕会忧伤。他们从来不是要“羊群”“归正回到16世纪的时候”，更不是回到某个宗派，而是呼召羊群“已归正的羊群，仍当不断归正”（Ecclesia reformata, semper reformanda），让羊群一生一世不断被大牧人藉着祂的话语归正、更新。若“改革宗”只剩一个名号，而不再肯让大牧人的话不断拆毁、光照、校正我们，那么我们口里再怎么高喊“Semper Reformanda”，而是在以改革之名、行反改革之实，公开背叛那场由大牧人话语兴起的归正运动。

我愿她脱离淫乱，主啊，我更愿你快来！